万壶
—陈茹生
砂壶人画亦风流
宜兴砂壶问世以来，受到社会各个层面的欢迎，尤其受到文人学士的青睐，文人不仅用她泡茶品茗，在摩掌把玩之余，还以各种方式赞美、歌颂她：除用文字记述、诗词题咏外，更有以壶人画、付诸丹青的。
清乾隆年间的尤荫就是这样一位文人。
尤荫，字贡父，号水郊，仪征人，居白沙之半湾，自号”半山诗老”，著有《出塞》、《黄山》等集。他还是一位画家，擅绘山水花鸟，尤长兰竹。晚年多病以卖画为生，一时受到名公巨卿大力推崇，说：”五十年中画手，推钱算石、潘莲荣、罗两峰及水郊耳。”这位诗画兼长的文人，家中曾收藏过一把”石桃壶”，是当年周程送给苏轼的。周穆宋泰州人，字仁熟，少有远度，王安石一见奇之。熙宁中登第，调江宁府右司礼。元枯初苏轼举为邪州教授。这位周程有一次上疏竟说”乞以安石配享神宗”，朝士愕然。苏轼也立即自劝举官不当。不过，当时大家认为周程”议虽不合，犹取其拳拳师表”。陈莹中推荐后，做了起居舍人。（以上见《中国名人大辞典》）周瞳与苏轼在这起政治风波中的过节暂且不论，但私交还是很好的。周程曾送苏东坡”石姚壶”，苏东坡还写了一首《谢周仁熟惠石桃诗》：
铜腥铁涩石宜泉，爱此苍然深且宽，
蟹眼翻波汤已作，龙头拒火柄犹寒。
姜新盐少茶初熟，水渍云蒸煎未干，
自古函牛多折足，要知无脚是轻安。
这里的”函牛”是指包有铁甲的战牛，战斗中常被砍伤足，即”折足”而石姚”无脚”故得”轻安”。
挑，即吊子，一种有柄有流的烹器。北宋时还不是沏泡茶，所以这把”石桃壶”是用来煮水的。据说此壶可容一升水，铜把壶上有篆书”元枯”二字。在苏东坡时代，还不可能有我们今天的紫砂壶，但”石桃壶”既称”石”，则不是”陶制”（瓦壶），便是”石雕”。苏轼在《试院煎茶》诗中说”且学公家作茗饮，砖炉石镜行相随”，可见对”石桃”十分喜爱，由于是名人遗物，尤荫深爱此物，所以把自己的居室名之曰'”石姚山房”。后此壶被送进内府，但他仍怀念不止，叫人用紫砂仿制石挑壶，壶腹镌东坡诗句二句，款署”水邮”，”流传甚广得者宝之”。不但如此，他还”广写石桃图，并书诗于其上以赠人、传播遐迩。”例如看一幅赠翁覃溪学士的石桃图，作于戊申（1788年）清和月，就题上面这首苏东坡的诗；覃溪先生收到后又在上面题志并写了一首和诗；后又有其门生乐宝谱也以原韵和诗一首。
尤荫的石桃图流传广，影响了许多人。酷爱壶艺的陈曼生大概也看到过石挑图，并受到启发，在”曼生十八式”中就有”石挑壶”，并题铭云：
“桃之制，传之工；自我作，非周履。
” 就是说这里的石姚壶，并不是周幢的石挑壶，而是紫砂传制的，且由我曼生亲自设计的，已有了继承和创新。例如周租的石挑壶是”软耳朵”，而曼生石桃是”硬耳朵”。顺便提一句，曼生也精通书画篆刻，他也多次以壶人画，有一幅现藏于上海博物馆的《壶菊图》，图中绘两枝菊花，一把石瓢，并题云：”茶已熟，菊正开，赏秋人，来不来？”
受尤荫石姚图的启发，清末著名紫砂艺人王东石也曾仿制”石桃壶”，并题”石镜”二字，并说”尤水邮画东坡石姚图，仿其意作茗器”王东石造壶得古法，刻工精细，常为文人雅士制壶。这把石姚壶可能是受文人之约定制的也未可知。可见这幅”石桃图”，对后人的影响。
近现代画家以壶人画的也很多。国画大师钱松岳，曾有一幅供春图，画的是供春壶。著名画家亚明曾作过一幅《陈曼生手壶图》，画了一把曼生壶，并题款详述自己与紫砂之情缘：”五十年代，东欧朋友来宁访宜兴陶都，认识制壶艺术。余陪至丁山窑地，主人所未能说明客人之须向，故引起余研究紫砂壶之兴。后为此而遭灾，七十年代又见名壶于市井，喜不自禁，故又得曼生之妙品。甲子夏拙友唐云来金陵，见之则喜；乙丑春老药又专程来舍观之。余见唐兄真爱此物，遂持壶相赠，免去来不止口时。壶图为我亚明曼生壶形状。”亚明赠曼生壶于唐云，使唐云拥有八把曼生壶，并题书斋为”八壶精舍”，这幅壶图就是这段壶缘的记录。
台湾有位原宜兴籍的任兆璋先生，现已八十高龄。退休后以吟诗作画为乐，并颇有成就，他对宜兴砂壶情有独钟，把自己的画室题曰”壶庐”；预制百年后自己用的是壶形骨灰盒，题日”壶丘”。他关心紫砂陶艺，并在其画作中多以砂壶为题材，1995年在台北曾举办”百壶专题个展”这真是：
“爱壶画壶传佳话，以壶人画亦风流。”
