万壶
紫砂花器贴近近民族的传统文化。中华民族是一个热爱生活民族，中华传统文化也是充满气息的文化，紫砂作为一种艺术离不开生活。在紫砂器中，花器是最能表现生活的一种形式，供春的树瘿壶表现了一个实实在在的自然物体，分卷葵表现是一个特有的自然现象，鱼化龙给予人们一个美丽传说，松竹梅体现了人们一个高雅的追求。朱可心老人的报春壶，以“心”形为体，梅干为嘴，壶身嫩枝曲伸，梅花朵朵，确是一副报春图。这些紫砂花器中的代表作，生动地再次了中华民族的生活画卷，也充分说明了传统的紫砂花器深深扎根于民间生活，是民族性的东西属于民族的东西必定有着扎实而广阔的基础，也必定有着强劲的生命力。
宜兴陶资的发展已有上千年历史，在各个艺人不同时期的不懈努力下，陶瓷艺术已非常的成熟，宜兴陶瓷中特别是紫砂行业的发展更是神速，在紫砂世界里花色品种繁多、形式多样、内容丰富、千奇万状，特别是在当今的年代里紫砂艺术更是成了陶瓷之最，壶艺也让人叫绝，有方非一式、圆非一相的几何形，有棱有角呈花卉图案的筋纹形，有将松、竹、梅、柏、桃、树、桩及动植物变形夸张的自然形，有瓜、果、鱼、虫类的象真形，也有沿集古代青铜、玉器及宫廷中各类仿古的器形，各式各样的造型各具特色，争相斗艳。
紫砂艺术历史悠久，与其材质是分不开的，当然也与紫砂壶造型所表现出的艺术美观相关联，众多造型当中紫砂花货所表现出来的魅力是无与伦比的，紫砂花货又称“塑器”、“仿真器”、“自然形”等，是紫砂艺术中的一技奇葩，主要特点是肖形状物，其形状大多取材于生活中常见的各种自然想象和器物，分别为植物、动物、器物。从花货艺术的造型来源可知紫砂造型灵感是来源于生活却又高于生活的一种艺术，带给人另一种精神生活，因而其工艺品在创作过程中须注意艺术上的变化与内涵，气势上的生动与协调，效果上的实用与美观。所以在创作构思时，先从形 式、精神、姿态、气势、韵律、制技等总体上追求艺术神韵的效果。
紫砂花器贴近近民族的传统文化。中华民族是一个热爱生活民族，中华传统文化也是充满气息的文化，紫砂作为一种艺术离不开生活。在紫砂器中，花器是最能表现生活的一种形式，供春的树瘿壶表现了一个实实在在的自然物体，分卷葵表现是一个特有的自然现象，鱼化龙给予人们一个美丽传说，松竹梅体现了人们一个高雅的追求。朱可心老人的报春壶，以“心”形为体，梅干为嘴，壶身嫩枝曲伸，梅花朵朵，确是一副报春图。这些紫砂花器中的代表作，生动地再次了中华民族的生活画卷，也充分说明了传统的紫砂花器深深扎根于民间生活，是民族性的东西属于民族的东西必定有着扎实而广阔的基础，也必定有着强劲的生命力。
紫砂花器有着丰富的艺术品手法，紫砂器作为一种泥巴艺术，其存在形式，决定了紫砂丰富的艺术表现手法，而花器的表现形式又更加丰富，如捏、塑、雕、琢、贴、喷绘、印板、镶、嵌、纹、调砂、铺砂等。供春壶的成型，体现了一种捏的艺术，生动的壶体表现的皱皮，捏的自然，圣思杯卷曲的桃叶、成熟的桃子、多变的枝干，融入了堆、雕、贴、刻等多种技艺;风卷葵不规划的线条，纵横交错，疏密有致，显示了整体的布局功力，给人以美感！
紫砂花器筋纹脉络清晰，从历代传世紫砂花器的茗壶看，供春，时大彬，陈鸣圆、邵大亨、杨氏兄弟到近代朱可心，均有紫砂花器传世，且成为今天经典造型，当代紫砂花器品种万千，千壶百态，层出不穷，这显示了花器的繁荣，这里面有一种历史的承接。我们不能忽视春壶现象，也就是“一壶出世、代代相仿”历代多位名家都乐意仿供春、黄玉麟所仿供春达到了妙不可言的境界，确为上品，其后出现的南瓜壶，葵花棱壶、梅桩壶、束柴三友壶，风卷葵、鱼化龙等壶，既为当时新品、亦为后世的紫砂茶具仿制品。仿是一种承接，从承接中继承，从继承中发展，是紫砂花器生生不息的根本所在。同时从当时情况分析，在承接中艺术驱动大于利益驱动，这是艺术的延伸，这种承接，应当说有效地拖动了紫砂壶艺术的发扬光大。
来源: 紫砂艺苑
