万壶
除了最为经典的鱼化龙壶外，紫砂壶的其他壶型中也多有涉及龙题材的。如龙头一捆竹壶，亦是清人邵大亨所创。该壶胎泥材质细腻，通体呈紫褐色，砂色紫润可爱。壶身造型是以64根细竹围成，象征着众经之首《周易》所演绎的八八六十四卦象。壶底四周由4个腹部伸出的8根竹子作足，上下一体，显得分外协调。壶盖微凸，为伏羲八卦方位图，盖钮为太极图式。壶流、壶把则饰以飞龙形象，别有生趣。此壶含意深邃，堪称紫砂壶艺术中的极品之作。在1994年邮电部发行的《宜兴紫砂陶》特种邮票4枚中，有一枚便是这件龙头一捆竹壶。可以说只此一把壶就足以将邵大亨送入紫砂的庙堂之中，永受万民香火朝拜了。
三兽壶是紫砂壶中另一个经典壶型，今天可见的传世品中有陈绶馥和邵赦大所做的三兽壶。陈绶馥是雍正年间人，邵赦大是道光至同治年间人。陈绶馥所做三兽壶，壶嘴和壶把统筹设计，虽然有明接关系，但给人的感觉相当连贯，浑然一体。壶腹扁圆看上去是左右两边的张力拉伸出来，壶嘴、壶把上的兽均为手工雕刻，稍有功力不济，就易使其没了神态。紫砂制作讲究“三点一线”，即壶嘴、壶把、壶钮最高的3个点要在同一线上，该三兽壶在设计壶型时巧妙地运用了此原则，在壶嘴、壶把、壶钮三处分别设计了三种瑞兽。尤其是将壶嘴设计为龙口，饮者喝茶时水自龙口流出，既意境超然，又分外吉祥，满足了中国人纳吉的心理需要。
此外，朱可心等近代紫砂艺人在新中国建立后，由于创作环境大大改善，也进行了不少与龙相关题材的创作，烧制了如云龙壶等一些与龙相关的紫砂题材作品。
紫砂壶的装饰不同于以丰富的强烈冲击感为特征的其他艺术品，它是充分利用紫砂泥料固有的肌理质感、造型变化和泥色魅力来表现其装饰效果，不轻易附加装饰，多以素朴雅致为主。但清代早期因为宫廷炫耀“康乾盛世”而开始盛行紫砂彩釉壶。这类紫砂彩釉壶采用的是一种独特的紫砂装饰艺术，制作时不惜工时，精工细作。用各种色彩的釉料，在本色紫砂器上绘以人物、山水、花卉以及书法等各种图案，再进行二次烧制。此类壶显得雍容华贵，艳丽多彩。一些皇室贵族们也纷纷仿效，不惜花费重金订购紫砂彩釉壶。后来在陈曼生等人的致力矫正下，这样的繁缛之风才逐渐在紫砂壶制作中消逝。
虽然今天看来这样的创新使紫砂大大地违背了它本该具备的古拙、淡雅之风，但在这一时间内，因为挂釉的出现也使得龙跃紫砂上成为可能。传统的紫砂“光货”因为是紫砂原矿泥料烧制，就有了很多优缺点，比如壶表面常会存有一些大小不同的沙粒等。所以要想将身有鳞片的龙很好地表现在壶身上并非易事，于是今之所见清乾隆以前的紫砂壶型中，多是在壶把、壶嘴处采用仿生做法，壶身只是用刻写诗文来增加文化含量的。至乾隆时期有了如此光滑的釉面，就使很多题材的表达成了可能。
这一时期的挂釉紫砂壶，题材开始多种多样，牡丹花卉、风景山水、民俗人居等等题材蜂拥而出，而壶型则多为提梁或汉方式。在今天我们所能见到的挂釉紫砂壶中，龙的形象多是呈飞腾之状，坦言之，比起清三代官窑瓷器上的龙纹，挂釉紫砂壶上的龙纹明显随意潇洒许多，力度与张力却显得不足，与官窑瓷器上的龙纹不能比美。但要说明的是，一把紫砂壶的成功烧制从打身筒的第一步开始到入窑最后烧制结束，都是由一人完成的，而瓷器上是分不同步骤，由不同的艺人完成。瓷器中有专门负责绘画龙纹的艺人，画龙成百上千，精益求精，自然不在话下。而紫砂艺人涉及题材广泛，龙纹只是其中的一种，有所不足，也是情理之中的事。正因为那样的不拘泥而随意，在今天的人们看来却另有几分可爱。
