万壶
据文献记载，紫砂壶在草创期，“金沙寺僧逸其名，闻之陶家云;僧闲静有致，习与陶缸翁者处，博其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而园之，刳使空中，踵傅口柄 盖的，附陶穴烧成，人遂传用。”(明代周高起《阳羡茗壶系》)。这个和尚没有留下姓名，因而引起后人的追念。吴骞有诗曰：“金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不 还。”这个“白足禅僧”，就是紫砂茗壶的创始人。紫砂泥的可塑性非常好，而到了供春时代，在草创期老僧以“捏筑为胎”，供春却“茶匙穴中，指掠内外”。供 春又变革研木为模，这是制壶工艺的一大改进和提高。“研木为模”的模具，它是一个内模，泥胎在木模上奎制成型，这个方法传至时大彬，“时悟其法，则又弃 模”，“时乃故入以砂练土，克谐审其燥湿，展之名曰土毡。”(周容《宜兴瓷壶记》)。时大彬领悟其制作方法，不用模具制作，练好土，掌握好泥的干湿度的泥 性，把泥打成泥条、泥片来成型。“割而望诸月，有序先腹，两端相见，廉用媒土，土温曰煤，次面与足，足面先后，以制之丰约定。”这段说的是：把裁割好的泥 条，以腹径围在木转盘上，用拍子拍打两端，先足后口面(满)，用脂泥黏接底片和口片(满)，这样制成壶体的毛身筒。“次开颈、次帽、次耳、次嘴、嘴后著戒 也，体成”(周容《宜兴瓷壶记》)。在整理好的壶体上制壶颈、壶盖、壶把、壶嘴，完成整个壶体造型。
文献的记述，就是我们现在的打泥条，打泥片，拍打身筒或镶接而成的成型制作工艺，一直传承至今，并把这种传统的制陶技法保持非常完整，且有提高和深化，为 其它民间工艺所少有。这具有科学规范的传统工艺技法，作为我们当代制壶人来讲，应在这基础上发扬光大，要具备开拓进取精神，为弘扬紫砂文化而不受其它怪 谈、玄说所困惑和贬褒。下面把我去年新创作的一把《器成方圆》壶和广大壶艺爱好者交流一下创作过程和意念。
《器成方圆》壶，实话讲，没有规矩，不成方圆，天为方，地为圆，且说天地方圆，本人完全是从古朴、端正、稳重等指导思想出发，大胆尝用建筑学、力学和各种 几何形体相结合，并采用先祖所遗传的打泥片镶接而成的方法，共计用了十三块泥片，镶接而成的壶身以两个正方体为曲面，而实际整体为一棱形体。壶嘴为一大一 小圆柱体而成，壶把为一个圆柱体和两个梯形镶接而成，并配以传统的牛盖作为装饰，造型简练大方，于平淡中含浓烈，平易中显示新奇，一如人品，质朴自然，刚 正而不俗雅。
综合上述，紫砂壶的造型“方非一式，圆不一相”，千姿百态，层出不穷，真可说是一座造型的宝库，从而以设计意识为主导，伴以形象思维的审美意识，通过工艺 材料、工艺手段和各种专业技巧进行制作或发展的一种艺术。它不同于一般意义上的纯美术。其本质特点是强调实用价值、审美价值和功能性的统一，具有物质和精 神的双重属性，所以紫砂壶造型艺术作为融生活与艺术为一体的文化形态，是中国民族文化水平的形象写照。
