万壶
紫砂壶创造的规范，议论甚多，议论纷纷，观念各异，而最为威望，且观念鲜明，莫过于已古紫砂壶艺大师，紫砂壶艺“权威”顾景舟先生的形、神、气”之说。
紫砂壶艺创造的难度，说易，只要是一件有嘴，有把，有盖，有身筒，能容茶水之器，就可以成为茶壶，但这种容器任何人都可以做。说难，可以说比登天还难，由于一些演员一生一世，停止斗争，为之煞费苦心，可就是创造不出一件名垂青史之作，且这样的人大有人在。
我们在评论紫砂茗壶的创造时，首先要清晰紫砂茗壶的存在价值，哪就是众所周知“泡茶不失原味……”等，即紫砂茗壶的实用性；由于历代紫砂艺人的不断努力，加之文人雅士的参加，使一件有用器皿提升为一件具艺术感染的工艺品，即紫砂茗壶的摆设性；而紫砂茗壶在壶友的运用、赏识过程中，由于紫砂原料的特殊性，加之壶友的摆玩，使紫砂茗壶越用越晶亮玉润，叫人爱不释手，即紫砂茗壶的摆玩性。
自宋至今，大凡林林总总归茗壶，能被前史所必定，为人们所称道的著作，所具有特征，可用三个字给予概括，即“雅”、“朴”、“简”。“雅”即高雅，著作精美漂亮，但又不落窠臼；“朴”即朴素，前人从前在紫砂壶上选用镶金，镶银，镶玉和施铀敷彩，以浓妆艳饰来美化它但紫砂陶质朴的性情，容不得任何俗艳，它仍以本人固有的素朴美质，赢的壶友的喜爱。“简”即简练，望文生义茶壶乃泡茶之器，是件有用之具，试想一件外型冗杂，一碰即碎，一提即断，一拿即掉之茶具，谁人还碰，谁人不爱。
然在当今壶艺创造中呈现的一些问题，有许多问题值得讨论和研讨，一是传统的承继和立异的联络：二是艺术性与实用性的联络问题。
我们常说艺术性，在于不断的立异。此话不错，但关键是怎么立异、怎样立异、在什么根底上立异。有人以为西方艺术是当今艺术开展的根底，现代陶艺是当今紫砂壶艺的干流，但是要铭记，文明也好，艺术也罢，都存在着地域性、民族性的问题，任何一方的文明艺术都不能够代替另一方。就不一样艺术而言，虽在某些方面有着一样的联络，但它总是独立存在的，如中国画有中国画的特征，中国书法有中国书法的特征，它无论从原料的运用上技艺的处置上，审美的观念上等都有它独到之处，是任何艺术都不行代替的，由于它是中国文明特有的产品，无论从何处改善，终改动不了它原料的运用，技艺的处置和审漂亮念等。不然就不成为是中国画，中国书法。
而紫砂壶艺不只是我们中国特有的传统工艺，且与其他陶瓷艺术又有着不一样的地域特征，原料特征和施技方法。一切现代陶艺的运用，也只能在承继和开展传统的根底上进行改善、进步、若是离开了传统紫砂壶艺的实质，离开了紫砂原料的运用，搞创造，立异，那它充其量只能是一件仅能招供赏识的摆设品，乃至是其他类另外工艺品。如今呈现一些所谓笼统壶艺著作，如今陶艺茶壶，为了寻求所谓的现代美，无论在外型上，著作的施技上都扔掉了传统，脱离传统，搞得不三不四，这样有损于宜兴紫砂壶艺的形象。
紫砂壶艺不只具有较高的艺术赏识性，且具有用其他原料制成的壶具不行与之相论的运用功用，“宜兴茗壶，以粗砂制之，正取砂无土气耳。”茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气，故用以泡茶，不失原味，色、香、味皆蕴。”这是前人早就得出的结论。“人间茶具称为首”这就需求在壶艺创造进程中有必要注重它的功用效应，也就是地点创造一件紫砂茗壶时，无论从外型上、点缀上等都不能影响著作的有用功用。
紫砂壶之所以不一样于其它艺术品，不尽在赏识的审美，由所以拿来运用的，要在握拿时舒服，壶嘴出水晓畅。容量巨细要合适地域，民族喝茶的习气。
在此还有必要要点提出紫砂壶的另一特性，即把玩性。顾景舟大师在世时，曾有幸向其讨教一个问题，个人以为最完美的一件紫砂茗壶在外型上、制造上等已白璧无瑕还不行，还有必要经过运用和把玩将紫砂原料的肌理充沛表达出来，这才真实成为一件最完美的紫砂茗壶，他当既给予必定。紫砂壶为何讨人喜欢。其间一个重要因素就是咱们常常所的紫砂壶运用时代越长，越发晶亮玉润，这是其他陶瓷艺术所不具备的。而这“晶亮玉润”之作用的发生正是由于紫砂泥的特性和制造紫砂壶共同的施技方法。加之壶友常常冲泡茶水，用手摆玩，用毛巾等抚摸涤擦，即“养壶”进程，使紫砂原料的肌理充沛表达出来，美感便越发暴露提高，也增加了赏识者与茗壶直接的豪情乳融，而一件外表粗糙，缺少传统施技方法的著作，就不能够到达“晶亮玉润”之作用。
